金口诀教程(校正版)
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金口诀教程
民谚有云: “学会奇门遁,来人不用问;学会金口诀,敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张
成份,却道出了 “奇门 ”、“金口诀 ”的影响之大。而作为古三式之一的奇门,人们对它并不陌
生,对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面目。
无论任何一种文化要批驳也好, 要吸取精华去其糟粕也好, 首先要认识它, 了解它, 不
然只一个 “迷信 ”了得, 决不是正确的态度。 中国玄学文化的博大精深与源远流长, 这需要我
们研究其合理的内涵, 以便继承和发展。 笔者在北大接受 “揭开玄学之谜 ”的研究课题, 对中
国术数学中 “金口诀 ”,我亦花十年的时间做收集整理工作并对它加以评释。
从文字资料看, 无论是明代的 《永乐大典》 还是清代的 《四库全书》 、《古今图书集成》 ,
都未将 “金口诀 ”收入书内就连近年出版的《方术大全》也没有见到 “金口诀 ”的影子,足见其
隐藏之深。然而,随着孙膑故里在一九九 O年被发现和确定,《大六壬金口诀神课大全》一
书也在孙膑故里一带披露于世。那么孙膑与 “金口诀 ”之间有什么必然的联系呢?该书序言
称: “世传神课金口诀,命谓述自孙氏膑,膑始清大六壬 ”,又称 “金口诀秘法 ”“口口相传,
不留文字,⋯⋯用之者神,得之者胜 ”。由此我们不难看出, “金口诀 ”一直在民间秘密流传
着,几千年来,历久不衰。同时从序言中我们亦不难看出,孙膑被称为其术的创始人,我们
知道古代玄学大都托名于神或黄帝等, 以至后来出现的预测术也寄名于大人物名下, 以此来
顺应 “名正言顺 ”社会心理需要,并藉以提高这种学问的文化地位。 “金口诀 ”可能正是如此,
但是据此书所载为孙膑始可备一说。
《史记 孙子吴起列传》云:孙子武者,齐人也。⋯⋯孙武既死,后百余有孙膑。膑生
阿鄄之间。膑亦孙武之后世子孙也。 “孙膑著有《孙膑兵法》,继承和发展了《孙子兵法》
的军事思想, 不仅在中国而且在世界军事学术史上都有重要地位。 然而自隋唐以来, 《孙膑
兵法》不见于世,对孙膑有无其人也产生了怀疑,甚至将孙武、孙膑说成一人。一九七二年
山东临沂县银雀山一号汉墓出土的竹简中同时发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》,澄清了
历史上孙武、 孙膑各有其人, 各有兵法传世, 使历史上长期争论不休的难题真相大白。 值得
同时引起注意的是,在《孙膑兵法》。中明显地透露出 “五行 ”学说的观点,《地葆》篇中就
有“五地 ”、“五壤 ”、 “五草 ”的说法。临沂出土的竹书残简中,有一部分是关于阴阳、五行、
凤角、灾异杂占的记载,是否是《孙膑兵法》中的一部分,不敢妄加断言。可是,经山东菏
泽地委宣传部副部长孙世民等一大批学者专家的多年考证, 在确定孙膑故里的依据性资料中
发现了许多有关《周易》知识的物证。
由于有关 “金口诀 ”的史料罕见, 故难以做过过多考证, 从 “金口诀 ”运筹机理与方法上看,
它与六壬术一脉相承, 故把 “金口诀 ”看作六壬术的发展与简化当不会错。 那么六壬术的源起
清晰了,金口诀亦可辨也。在史料中有关六壬术的名称界定和起始创制前人颇有歧见。
六壬与遁甲、太乙,世谓之三式,而六壬其传尤古。或谓出于黄帝、玄女,固属无稽。
要其为术,固非后世方技家所能造。大抵数根于五行,而五行始于水,举阴以起阳,故称壬
焉。举成以该生,故用六焉。其有天地盘与神将加临,虽渐近奇遁九宫之式,而由支干而有
四课,则亦两仪四象也,由发用而有三传,则亦一生二、二生三、三生万物也。以至六 十
四课,莫不原本羲,盖亦易象之支流推而衍之者矣(《四库全书 六壬大全提要》)